«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容333篇，用时19毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 相对于禅的茶

    莫明其妙。也难怪有人指责禅宗思维矛盾，弃置理性。须不知禅宗的创造性思维往往体现于此。禅要你跳出常规思维的框架，而显露真如自性的活泼妙用。故禅在启发学人时，所采取的常常是/随说随扫”的方法。对上面这首颂的“吃茶珍重歇”，吴言生作如此解释：“吃茶、珍重、歇，相当于灭却机心的大死，这是参禅的第一步。但如果执着于这大死，则又不能见道。因为大死之后倘不能大活，不能发挥真如自性的活泼妙用，就会沉于断灭空。道恒担心...

    赖功欧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215750987.html

  • 《坛经》简说

    一切固执法见，舍本逐末，甚至诤论胜劣，高树慢幢等现象，不是“可以休矣”吗? 　　综观上述所引《坛经》内容，可以这样说：六祖是以“真如自性”作为本体论；通过“般若观照”来达到“领悟自性”，作为实践要领；...、直示为特点，把见性，悟性作为禅的生命。在《坛经》里，他强调“惟论见性，不论禅定解脱”，“若识自心，一悟即至佛地”。他认为“菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。”“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。”...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523353845.html

  • 简介《大乘起信论》的“一心开二门”

    清净，怎么会分出二门来呢？起信论指出：真如不守自性，忽然念起，名为无明。由于无明的妄念执著，从而生起生灭变化的森罗万象。因此，真如就有两方面的含义，即“不变”和“随缘”。　　所谓“不变”，即不便的自性清净本性，不生不灭，不增不减，绝对平等，无有差别之相。　　所谓“随缘”，即真如不守自性，随顺无明而起生灭变化，显发出无限的差别现象。　　起信论常以大海水作比喻，说犹如大海水一样，因为被风所吹而有波涛起伏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084070474.html

  • 空性正说与细微常见的不同

    的。麻叔，照您所说，我们在此所讲的真心自性，都不是真心自性，只有每人自己所悟的才算是真心自性。我也是不认为我们现在所说的就是真心自性之“体”。我也并未说无念或无分别念与无念就是真心自性。依渐法次第，这种非真却“似”的状态是一步一步逐渐经历的。在成道前所经历的境界都非真如自性，如佛教与外道共有的四禅八定，每个层次都有个境界。其实还是处于未见真心。佛就是给阿难指出了这一点，告诉他那些都不是“真心”。...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293674543.html

  • 雪峰义存禅思想：无事无心被利钝

    。” 　　师(雪峰义存)一日在僧堂内烧火，闭却前后门，乃叫曰：“救火！救火！”玄沙将一片柴，从棂中抛入。师便开门。 　　前则公案将真如自性喻为古镜，告诉学众真如本体摄含万法、体空而随方显现，具一切...

    广霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23055481850.html

  • “离言绝待”刍议

    不可“分别”的。如来应正等觉自觉性之所以“非诸凡愚之所能知”，就正因为凡愚皆以世间言说相待边见“四句”之义而度量如来分别如来故。　　故知关于“如来”、“正等觉性”、“真如自性”、“如来藏心”、“圆成实性...非作，“俱有过故”。　　又发佛言“大慧！如我所说诸法无我，以诸法中无有我性，故说无我，非是无有诸法自性……一切法空，一切法无生，一切法无自性，悉亦如是”。此“诸法自性”，则指如来藏性、真如自性、圆成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550241862.html

  • 略论《坛经》的明心见性

    清净，但用此心，直了成佛（1）。”　　　　说明自性即在自心中。要想见到自己的真如本性，就必须从明“心”上着手。　　《坛经》是六祖惠能大师将印度佛教文化与中经传统文化融合的结晶，他既保留了佛陀原始的“以...10）”。　　“一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用（11）”。 　　一切般若智，都在自性中，告诉我们不要心外求佛。又说“用真如自性，以智慧观照（12）”就是用我们本具的真如自性...

    照贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124149702.html

  • 天台宗教理命题略论

    ，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识”。如来藏就是真如自性本体，是宇宙心。生灭心就是阿赖耶识，是每个有情的主体心，主体依本体有，本体不生不灭，但随缘可以化现生灭变异之主体，由...具善恶 天台宗是中国化佛教的第一个宗派，它的思想体系内蕴有许多独创性，性具善恶之说就是天台宗一大特色。所谓性具善恶者，就是讲真如自性本体具含万法功德。一切法以性为体，依性而起，为性所具，是为性具之义也...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404360866.html

  • 坚定自己的信仰，信仰就是力量

    众生本具真如自性，圆明觉照，是佛宝觉义；真如自性，能生十法界圣凡诸法，为一切法轨则，是法宝正义；真如自性，不生不灭，不垢不净，是僧宝净义。佛法僧皆依真如自性立，故名自性三宝。 　　真如自性，是一切法...真理启示，慈悲教导，还可以运用佛法力量，将困居三界的苦恼众生，从六道生死轮迥中拯救出来，置于涅槃彼岸，令一切众生，皆得究竟离苦得乐，因名佛宝。 　　法：梵文达摩（DHARMA），译名法。含有自性、轨则...

    文珠法师

    |正信|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1056162431.html

  • 楚山绍琦禅学思想概述

    楚山绍琦禅学思想概述 　　吕有祥 　　摘 要：本文对明代禅门巨匠和诗僧楚山绍琦的禅学思想作了分析，楚山以“真如自性之心”为宇宙万法的本源，力唱心物一体不二、儒道佛三教一致...为当时颇有影响的禅门巨匠和诗僧。 　　楚山绍琦的禅学思想，以“真如自性之心”为宇宙万法的本源，力唱心物一体不二、儒道佛三教一致，主张禅净结合、参究话头，由渐修而顿悟的修禅方法...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054758882.html
上一页12345678910...3334下一页